编者按：农历鼠年即将来临，作为十二生肖之首，伴随新的来世。鼠在中国传统文化中具有独有的意象，历代经典美术作品中，少有以鼠为题材的作品，这些作品如今已沦为各大博物馆、美术馆的典藏。另一方面，在民间艺术中，鼠也是一个喜闻乐见的角色，泥塑、剪纸等艺术呈现出形态不一而足。本版刊登解析鼠文化以及美术图景里的鼠形象的文章，装备各类鼠题材美术作品，与读者相聚艺术的新春。

又是新春，中国农历转入庚子年。在中国古代，至耽误汉朝，已将十二辰以十二种动物来密切相关。

后汉人王充所著《论衡》一书的《物势篇》中，已记明“子，鼠也”“子亦水也，其禽鼠也”。今年，正是鼠年。古代鼠类的遗骸，在各地的新石器时代遗址中已常有找到。战国时洛阳的周人食鼠，将并未腊过的鼠肉称作“璞”，并在市场贩卖。

河北满城西汉中山王妻窦燕王墓中，南耳室敲的一件有盖的陶壶中储藏的整鼠骨约百只，有社鼠、褐家鼠和大仓鼠三种，有可能是作为食品随葬品的。在汉代还以鼠全草，长沙马王堆三号西汉墓发掘出有帛书《五十二病方》，在清领“诸受伤”的药方中，有以鼢鼠全草的记录。鼢鼠即鼹鼠，《名医别录》云其：“味咸，有毒，主治疽、诸瘘蚀恶疮、秽、烂疮。”于是以与上述西汉帛书医方完全相同。

中国古代文物中，十二辰（或十二时），经常以十二种动物来展现出，也就是又称的十二生肖，最少在汉代已风行。最初这十二生肖都是表现手法的动物形貌。在山西太原北齐娄睿墓，墓室内上栏所绘十二辰壁画图像中就有鼠，惜至今仅有少许残迹。

隋朝时风行的十二生肖纹青铜镜，环绕着镜钮外区的装饰纹带内产于着十二生肖的图像，“子”就是钝颌长尾的老鼠。隋唐时期，墓中摆放的十二生肖俑，由表现手法的动物形貌，改以极富爱情色彩的拟人化造型，沦为身着袍服的人的躯体，幼小动物的头颅。其中的“子”俑，就是鼠首人躯或让给粗壮，或正襟跪，但那钝颌细目小耳的鼠头，令人看后总深感滑稽可笑。

到宋辽时期，十二辰俑或仍依隋唐旧制，兽首人躯，但由于江西制瓷业繁盛，故十二辰俑有瓷制的。中国古代的十二辰图像，随着唐文化的向外传播而重制海外，在日本正仓院宝物中，就藏有二丁目上绘的十二辰图像，是圣武天皇葬仪所用的幕布，仿自唐朝的十二时帽额，惜尚存残片，其中子鼠图像已缺陷。

在朝鲜半岛古代新罗时期的墓中，也发掘出有兽首袍服人躯的十二时俑，有陶制的，也有石雕的，形貌仿真唐朝的十二时俑。新罗金庾信墓的子鼠像，曾在1983年被韩国搭配作子年邮票的图案。由十二生肖图形的传播，体现出有古代中国和日本、朝鲜半岛诸古国间紧密的文化交往。鼠也是中国古代画家创作的题材，明清画家常有绘鼠佳作。

故宫博物院藏明宣宗朱瞻基作于宣德丁未年（1427年）的《苦瓜鼠图》，绘制一鼠长尾曳地，仰天总结钩的苦瓜，笔墨细致，极为传神。明清画家如八大山人、赵之谦等，亦有鼠所画传世。

近世白石老人曾以鼠为题材所画册页，墨鼠神态各异，尤其以其中墨鼠攀援秤钩的一幅，旁题“自称为”，构想奇巧，极具情趣。老鼠也是民间美术喜用的题材，尤其是年画和剪纸。鲁迅先生回想儿时生活，忘记床前曾张贴有两张花纸，一张是“八戒招赘”，另一张则是“老鼠成亲”，他指出后一张“却甜美，自新郎、新娘以至傧相、宾客、神职，没一个不是钝腮细腿、像列当读书人的，但穿着的都是红衫绿裤”。

叙述老鼠取亲繁华场景的年画，风行很广，完全在山东、河北、江苏、湖南各地的传统木刻施彩年画中，都可以寻见，指出这一题材为人民所青睐，因而经久不衰。在中国古代，又经常以看到“白鼠”为祥瑞之兆。在南朝人编写的史书中，例如梁代沈约撰《宋书·符瑞志》和萧子显撰《南齐书·祥瑞志》，都有不少关于获得“白鼠”的记述，视作国家祥瑞的征兆。

所以我们希望早已到来的鼠年，将为全中国的同胞和居住于世界各地的炎黄子孙，都带给吉祥、和平与快乐。

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